Nima uchun Aristotel erkaklar do'stlarining adolatga muhtoj emasligiga ishonishadi?

Source: p 22, Philosophy: A Complete Introduction (2012) by Prof Sharon Kaye (MA PhD in Philosophy, U. Toronto)

Aristotelning nazariyasi oltinchi ma'noga ega bo'lgan ta'limotni qo'llab-quvvatlaydi   do'stlik. Platon adolatni eng oliy yaxshilik deb hisoblagan bo'lsa-da,    [1.] Aristotel do'stlikni [adolatni] adolatdan ustun qo'yadi,    [2.] , bu kim ekanligini   do'stlaringiz adolatga muhtoj emaslar   faqat hali ham bo'lganlar   do'stlaringizga kerak.

FoVni Do'stlar yoki do'stlik do'stligi sifatida qisqartiring.

Nima uchun Aristotel FoVni adolatsiz qoldirdi? Qanday qilib 2 haqiqat? Misol uchun, adolatsizlik va adolatsizlikka yo'l qo'yishni xohlaydigan FoV (foydali xizmatchilarning yoki quvnoq do'stlarning pastki sinflari emas) uchun adolat zarur (masalan, atrof muhitni ifloslantiruvchi).

5
Sizning tadqiqotingiz shu paytgacha nimalarni ochib berdi? Sizga kimni tushuntirishga umid qilayotganingizni aniq bilasizmi?
qo'shib qo'ydi muallif MattH, manba

3 javoblar

Aristotel yaxshi do'st, kimningdir do'sti, hatto eng yomon dushmani bo'lganlarga nisbatan adolatli harakat qilishi mumkinligini yaxshi biladi. Lekin nima uchun do'stlar adolatga muhtoj emas? Albatta, do'stimni aldashim mumkinmi? Do'stlarimga nisbatan yomon munosabatlarimni tekshirish uchun adolatga muhtoj emasmikin?

FR DO'STLIK TURONLARI

Biz Aristotelning adolat va do'stlik haqidagi qarashlarini tushunish uchun ikkita harakat qilishimiz kerak. Birinchisi, u do'stlikning uch turini (Nicomachean axloqi, VIII, 1156a7, 1157b) ajratib turadi: (1) birovning shirkati - bejirim, saxovatli, xushmuomala bo'lgan do'stona munosabatlari - bu nafaqat rohat va qoniqarli; (2) oson aloqalar muayyan biznes aloqalarida bo'lgani kabi o'zaro manfaatlarga asoslangan bo'lsa, do'stlik afzalliklari; (3) insonning yuksak hurmati, qadr-qimmati va ularning shirkati o'zlarining axloqiy fazilatlarini tan olganligi sababli do'stlik fazilatlari. Inson yaxshi va baxtiyor, yaxshi yashash modeli, shuning uchun ham ular bilan birga bo'lishni va zavqlanishni xohlaydi.

Do'stlar uchinchi do'stlik do'stligidir, chunki do'stlar adolatga muhtoj emas degan fikrga amal qiladi. Ayniqsa, axloqiy yaxshilikning o'zaro tan olinishi bo'lgan do'stlikdir.

Bu do'stlikning uchinchi turidan quvonishdan xoli emas - bu juda uzoq. Biroq, bu do'stlikning birinchi turi sifatida lazzatlanish uchun paydo bo'lmaydi va ikkinchisiga o'xshash tarzda tasodifiy ishlab chiqarmaydi.

▻ JUSTIFATNING QUR'ONDAGI TAQDIM ETISH TALABI ASOSIDA DO'STLAR BILAN BOG'LANISH

Agar Aristotel axloqiy ezgulikning o'zaro tan olinishiga asoslangan do'stona munosabatlarga e'tibor qaratayotgan bo'lsa, bunday do'stliklarda zarardan ehtiyot bo'lish mumkin emas, chunki bu zararli ta'sirni cheklash yoki cheklash kerak. Bu Jon Cooperning keyingi qismida keltiriladi:

... adolat hech kimga g'amxo'rlik qiladiganlar orasida juda yaxshi yashashi mumkin    boshqa hech kimga yordam berish uchun barmog'ini ko'tarmasdi    chunki adolat qoidalari talab qilinishi mumkin. Adolat tuyg'usi, tushunarli    adolatga va qonuniylikka hurmat, shubhali, tor,    murakkab va noma'lum belgi. Shunday qilib, Aristoteldan (1155a26-27) aytilganidek,    o'zaro munosabatlarda adolatli bo'lganlar ham kerak    Do'stlik do'stlari bo'lishiga qaramay, do'st bo'lish kerak emas    Bundan tashqari, do'stlar sifatida, ular allaqachon jonli tashvish his qiladilar    bir-birining farovonligi uchun, ular allaqachon noto'g'ri sabablarni tan oladilar    zarar yoki ishni noqulay ahvolga solib qo'yishi mumkin    qat'iy odil sudlov qoidalarini talab qilmasdan turar joy.    Haqiqiy do'st bo'lganlar bir-biriga noto'g'ri munosabatda bo'lishmaydi    adolatni va qonuniylikni sevish, balki bir-birlarini sevishdan iboratdir. (JM Cooper,    "Aristotel dostonlik shakllari", "Metafizikani qayta ko'rib chiqish", vol. 30,    № 4 (iyun, 1977), 646.)

▻ ADLIYA VA DO'STLIK: ARISTOTEL TA'LIMINING IZOHI

Do'stlar do'stlikka muhtoj bo'lmasa-da, Aristotelning aytishicha, munosabatlar noto'g'ri bo'lib, do'stiga nisbatan adolatsizlik qilganda adolatsizlik yanada jiddiyroq bo'ladi: Cooper, 647.

▻ A QUALIFICATION

Aristotelning tilining aksariyati o'z navbatida zavq, kommunallik va axloqiy ezgulikning o'zaro tan olinganligi munosabatlarining uchta turi do'stlikning shaklidir. Ammo Nicomachean etikasida hech bo'lmaganda bitta parcha bor, bu faqat uchinchisi haqiqiy do'stlik, boshqalari unga yaqinlashishi yoki unga o'xshashligi borligini bildiradi: Nicomachean Ethics, VIII, 1158a19.

5
qo'shib qo'ydi
Do'stlar do'stlikka muhtoj bo'lmasa-da, Aristotelning fikricha, munosabatlar noto'g'riliganda va do'stiga nisbatan adolatsizlik bilan adolatsizlik qilganda adolatsizlikka yo'l qo'yadi: Cooper, 647 Bu gapning yarmi bormi?
qo'shib qo'ydi muallif userLTK, manba
Men sizning fikringizni bilaman! Men matnni to'ldiraman. Xato ko'rsatganingiz uchun tashakkur. Eng yaxshi - Geoff
qo'shib qo'ydi muallif Geoffrey Thomas, manba

Sizning kitobingizdan olingan ibora quyidagini anglatadi

[...] odamlar do'st bo'lishganda, ular adolatga muhtoj emaslar, ayni paytda ular faqat do'stlikka muhtoj bo'ladilar va adolatning eng haqiqiy shakli do'stona sifat deb o'ylashadi. (Aristotel, Nicomachean axloqiy, VIII1155a26f)

Aristotel fuqarolarning bir-birlarining do'stlari (filolari) bo'lishiga, shuning uchun tinch hayotga ega bo'lishlariga va qonunlar (adolat = dikaiosynae) tomonidan boshqa qoidalarga muhtoj emasligini bildiradi.

2
qo'shib qo'ydi

Mutlaq konsensus jarayoniga o'xshash narsalarni ko'rib chiqing. (Eng yaxshi Quakers tomonidan ishlab chiqilgan, bilib turib do'stlar jamiyatini bilaman.)

Bunday tizimlarda adolatga jalb qilinganlar o'rtasida tinchlik o'rnatishdan ko'ra kamroq narsa bor. Agar har doim kelishuvga erishsa, qonun yoki axloq kodeksi orqali arbitraj yoki adolatning mavhum ta'rifiga hech qachon ehtiyoj qolmaydi.

0
qo'shib qo'ydi